§ 2. Філософія права в системі наук, її основні питання і функції

Філософія права в системі філософії і юриспруденції. За своїм статусом філософія права являє собою комплексну, суміжну дисципліну, що знаходиться на стику філософії і юриспруденції. Дана обставина вимагає чіткого визначення її місця і ролі в системі філософії і правознавства.

Вихід на проблематику філософії права може бути здійснений із двох протилежних сторін: від філософії до права і від права до філософії.

Перший шлях виходу на філософсько-правову проблематику (філософський підхід до права) зв'язаний з поширенням тієї чи іншої філософської концепції на сферу права. Таке звертання філософії до осмислення правової реальності, особливо характерне для епохи Ренесансу, виявилося дуже плідним для самої філософії. Відомо, що багато що із серйозних досягнень класичної філософії — результат такого звертання. Важливо також підкреслити, що в сфері філософії права відбувається своєрідна перевірка пізнавальної сили тієї чи іншої філософської концепції, її практичної спроможності в одній з найважливіших сфер людського духу. Усе це дає повну підставу довести, що без рефлексії основ права, філософського осмислення правової реальності в цілому, філософська система не може вважатися повноцінною.

Інший шлях формування філософії права (юридичний підхід до права) спрямований від рішення практичних завдань юриспруденції до їх філософської рефлексії. Наприклад, від осмислення таких приватних правових проблем як підстави карного права, провина і відповідальність, виконання зобов'язань та ін. - до постановки питання про сутність права. Тут філософія права з'являється вже як самостійний напрямок у правознавстві, специфічний рівень вивчення власне права. Таке філософське осмислення права здійснюється правознавцями в його більшій практичній орієнтованості, при якій ідеальні першооснови права розглядаються в тісному співвідношенні з позитивним правом. Однак і в першому, і в іншому випадку філософія права орієнтується на розуміння сутності і змісту права, укорінених у ньому початків і принципів.

Проблема дисциплінарного статусу філософії права. У зв'язку існуванням двох різних джерел формування філософії права склалися і два основні підходи до розуміння її статусу.

Перший підхід розглядає філософію права як частину загальної філософії і визначає її місце серед таких дисциплін, як філософія моралі, філософія релігії, філософія політики та ін. Відповідно до цього підходу, філософія права належить до тієї частини загальної філософії, що «приписує» людині необхідну манеру поведінки як соціальної істоти, тобто практичної філософії, вчення про належне.

Другий підхід відносить філософію права до галузей юридичної науки. З цього погляду вона є теоретичним фундаментом для створення позитивного права і науки про позитивне право. Під філософією права тут мається на увазі наука, що роз'яснює в «останній інстанції» значення правових принципів і зміст правових норм.

Кожний з підходів наголошує на одному з двох можливих способів рефлексії над правом. Перший спосіб припускає загальнофілософську чи загальнометодологічну рефлексію, спрямовану на пошуки граничних основ, умов існування права, коли право співвідноситься з усією «ойкуменою» людського буття — культурою, суспільством, наукою і т.д. Другий, що теж є філософським, спосіб - суто філософська чи суто методологічна рефлексія, однак здійснюється в рамках самої правової науки.

Така подвійність філософії права знайшла своє вираження в тім, що вчений ступінь з філософії права може присуджуватися ВАКом України як з філософських, так і з юридичних наук. Отже, вона може розвиватися як філософом, так і юристом. А якщо точніше, не просто філософом, а філософом-юристом, тобто практично орієнтованим філософом, якого цікавить не просто істина сама по собі, а реалізація визначених практичних цілей в області права (наприклад, досягнення правового стану конкретного суспільства), чи юристом-філософом, що повинний уміти відмежовуватись від практичних проблем своєї науки і ставати на позицію її неюридичного бачення, тобто на позицію філософа. У підтвердження цієї думки можна навести слова одного з найбільш відомих західних теоретиків права ХХ століття Г. Коінга, який стверджує, що філософія права, не відмовляючись від пізнання питань суто юридичних, повинна виходити за межі даної сфери, зв'язувати правові феномени, що розуміються як явище культури, з рішенням загальних і принципових питань філософії ^.

У силу визначених обставин може скластися уявлення, що існує дві філософії права: одна, що розробляється філософами, інша — юристами. Відповідно до цього припущення деякі дослідники навіть пропонують розрізняти філософію права в широкому змісті слова і філософію права у вузькому змісті слова². Насправді ж існує тільки одна філософія права, хоча вона і живитися з двох різних джерел. Перше джерело філософії права - це загальнофілософські розробки правових проблем. Друге ж її джерело пов'язане з досвідом рішення практичних проблем права. Таким чином, філософія права – це дослідницька і навчальна дисципліна, що визначається своїм основним питанням, лише в співвіднесенні до якої ті чи інші проблеми мають відношення. Вона вимагає особливих якостей від дослідника, що працює в цій галузі: сполучення фундаментальної філософської підготовки і знання основних проблем політико-правової теорії і практики.

Звичайно, кожен дослідник разом з певним професійним інтересом вносити своє специфічне бачення в предмет цієї дисципліни, однак саме наявність різних позицій, їхній постійний взаємний обмін і взаємозбагачення, співіснування на основі додатковості, дозволяє зберегти рівновагу навколо загальної задачі - рефлексії основ права.

Для більш конкретного визначення дисциплінарного статусу філософії права доцільно розглянути підходи до цього питання представників різних філософських напрямків.

У системі Гегеля філософія права не просто частина одного з фундаментальних розділів філософії, а по суті справи охоплює всю соціально-філософську проблематику. В інших філософських системах, наприклад, у С.Л. Франка вона — розділ соціальної філософії, що зветься соціальною етикою. Що ж стосується соціальної філософії марксизму (історичного матеріалізму), у рамках якої розглядалася проблематика права, то її послідовниками вона досліджувалася лише в аспекті виявлення соціальних функцій права. Тому філософія права як самостійна дисципліна в межах соціально-філософського вчення про суще і доцільне, де проблематика належного не зачіпалася, не могла сформуватися.

Аналітична філософська традиція (позитивізм) розглядає філософію права як складову частину політичної філософії, відмовляючи їй у статусі самостійної дисципліни. У сучасній західній філософії проблематика філософії права найчастіше розглядається в рамках філософської антропології. Навіть соціальна і моральна філософії, у тісному зв'язку з якими розглядаються проблеми філософії права, зазнали значної антропологічної трансформації під впливом таких філософських напрямків, як екзистенціалізм, феноменологія, герменевтика, філософська антропологія, психоаналіз та ін.

Отже, досить складно вказати який-небудь єдиний філософський розділ, частиною якого була би філософія права. У тієї ж час, зовсім очевидно, що вона найбільш тісно прив'язана до соціальної, політичної, моральної й антропологічної філософії, кожна з яких наголошує на одному з факторів формування і дослідження права: соціальному, морально-ціннісному, політичному, антропологічному. Так, політична філософія розглядає питання: що таке влада і як співвідносяться влада і право. Соціальна філософія: що таке суспільство і як співвідносяться суспільство і право. Моральна філософія: що таке мораль і як співвідносяться мораль і право. Антропологічна філософія: що таке людина і як співвідносяться людина і право. Філософія ж права порушує загальне питання: що таке право і у чому його зміст. Тому її, безсумнівно, цікавлять питання і про те, як зв'язане право з такими феноменами, як влада, суспільство, мораль і людина.

Структура філософії права. За своєю структурою філософія права близька до структури загальної філософії. У ній можуть бути виділені наступні основні розділи:

1) онтологія права, у якому досліджуються проблеми природи права і його основ, буття права і форм його існування, зв'язку права із соціальним буттям і його місцем у суспільстві;

2) антропологія права, у якому розглядаються антропологічні основи права, поняття «правова людина», права людини як вираження особистісної цінності права, а також проблеми статусу інституту прав людини в сучасному суспільстві, права людини в конкретному соціумі, співвідношення особистості і права і т.д.;

3) гносеологія права, у якому досліджуються особливості процесу пізнання в сфері права, основні етапи, рівні і методи пізнання в праві, проблема істини в праві, а також правова практика як критерій правової істини;

4) аксіологія права, у якому досліджується цінність як визначальна характеристика людського буття, спосіб буття цінностей, аналізуються основні правові цінності (справедливість, воля, рівність, права людини і т.д.), їх «ієрархія» і способи реалізації в умовах сучасної правової реальності. До сфери інтересів правової аксіології також іноді відносять питання співвідношення права з іншими формами ціннісної свідомості: мораллю, політикою, релігією, а також питання про правовий ідеал і правовий світогляд;

5) у структурі філософії права можна виділити і прикладний розділ, у якому розглядаються філософські проблеми конституційного права (правова державність, поділ влади, конституційна юрисдикція), цивільного права (договір і зрівняння збитків і прибутку, власність), процесуального і карного права та ін.

Співвідношення філософії права, загальної теорії права і соціології права. У рамках правознавства філософія права найбільш тісно зв'язана з теорією права і соціологією права. Разом ці три дисципліни складають комплекси загальнотеоретичних і методологічних правових дисциплін і їхня наявність зв'язана з існуванням у самому праві, як мінімум, трьох аспектів: ціннісно-оціночного, формально-догматичного й аспекту соціальної обумовленості. Філософія права акцентує увагу на рефлексії основ права, юридична теорія — на конструюванні понятійного каркасу позитивного права, соціологія права — на питаннях соціальної обумовленості і соціальної ефективності правових норм і правової системи в цілому.

У зв'язку з цим виникає питання, чи є ці дисципліни автономними чи являють собою розділи загальної теорії права? Можна припустити, що у відомому змісті терміном «теорія права» можуть бути охоплені всі три дисципліни, оскільки Тому стосуються загальнотеоретичних аспектів права: філософських, соціологічних, юридичних. Однак у чітко науковому змісті слова цей термін мі застосовуємо лише до юридичної науки. Спроба ж з'єднати ці три учбово-дослідницькі напрямки в рамках однієї дисципліни — загальної теорії права (тім більше, у тім виді, у якому вона склалася на сьогодні), - науково не обґрунтована і її практична реалізація може дати негативні результати. Теорія права, філософія права і соціологія права цілком успішно здатні взаємозбагачувати та взаємодоповнювати одна одну як автономні дисципліни. Об'єднання ж їхнього теоретичного потенціалу з метою забезпечення цілісності системи знань про право повинне здійснюватися не шляхом створення єдиної правової науки, що є досить складним завданням, оскільки остання повинна з'єднувати в собі як мінімум три різні методологічні позиції: юриста, філософа і соціолога, а шляхом фундаменталізації підготовки самих юристів, що повинні бути здатними бачити право не тільки з позиції своєї дисципліни, але і з позиції філософії і соціології.

Основні питання філософії права. Як уже відзначалося, філософію права як самостійну дослідницьку дисципліну конституює (тобто встановлює, визначає) її основне питання, від рішення якого залежить рішення всіх інших її питань. Звичайно, на визначення цього основного питання безпосередній вплив робить світоглядна позиція дослідника, тому не дивно, що в кожного дослідника може бути свій підхід до визначення основного питання філософії права. Так, теоретик права Г. Кленнер, позиція якого ґрунтується на теорії марксизму, визначає основне питання права як «відношення юридичного до матеріального, і, зокрема, до економічних умов життя суспільства»^. Фон Валендорф, який додержується об'єктивно-ідеалістичної точки зору, бачить основне питання філософії права в «доборі» щирих цінностей і створення на їхній основі системи цінностей у вигляді конкретного правопорядку, призначення якого — підтримка соціального світу. «Право — логіка цінностей», — підкреслює він². Інший західний дослідник А. Брижемен у свою чергу вважає, що всі питання філософії права зводяться до одного основного: «яким повинно бути право у світлі соціальної справедливості?»³. Російський же філософ І. Ільїн центральним для філософії права вважає питання про обґрунтування права (природного і позитивного)⁴. На думку авторів посібника, одне з найпростіших і в тієї ж час найглибших визначень основного питання дає видатний німецький філософ права А. Кауфман: «Основним питанням філософії права, як і всієї правової науки, є питання: що є право. Це означає: які сутнісні форми, які онтологічні структури, які основні законі буття мі називаємо правом? Від відповіді на це питання залежить рішення багатьох інших найважливіших правових проблем»¹ .

Виходячи з нашого бачення сутності і задач філософії права, основне питання: «що є право?» буде виглядати як питання про зміст права. Оскільки філософія повинна не просто декларувати які-небудь ідеї, але й аргументувати їх, те й основна задача філософії права повинна полягати в обґрунтуванні права і визначенні його змісту. Питання «що є право (який його сенс)?» є основним для філософії права тому, що від відповіді на нього безпосередньо залежить рішення всіх інших найважливіших правових проблем, у тому числі в сфері правотворчості і правозастосування. Це питання є філософським, оскільки співвідносить право з людським буттям.

Через складність самої структури права вирішення основного питання філософії права може бути здійснене через рішення ряду основних задач, чи головних питань філософії права:

1) про підставу справедливості і її критеріїв (завдання, у межах якого право співвідноситься з мораллю) - це питання є центральним у філософії права, у більш традиційному виді воно постає як питання про обґрунтування «природного права»;

2) про нормативну (зобов'язуючу) силу права, чи питання про те, чому людина повинна підкорятися праву (завдання, у межах якого визначається співвідношення права і влади);

3) про природу і функції позитивного права (завдання, у межах якого з'ясовується характер правових норм), тісно пов'язане з рішенням попередніх двох питань - воно забезпечує виправдання позитивного права.

Рішення цих основних завдань чи головних питань філософії права дозволяє забезпечувати легітимацію й обмеження права, тобто обґрунтовувати необхідність права для людини і визначати межі, за які воно не може заходити.

Функції філософії права. Як і будь-якій іншій філософській дисципліні, філософії права властивий ряд функцій. Серед їх найважливішими є: світоглядна, методологічна, відображувально-інформаційна, аксіологічна, виховна.

Світоглядна функція філософії права полягає у формуванні в людини загального погляду на світ права, правову реальність, тобто на існування і розвиток права як одного зі способів людського буття. Ця функція певним чином вирішує питання про сутність і місце права у світі, його цінності і значимості в житті людини і суспільства в цілому чи, іншими словами, формує правовий світогляд людини.

Методологічна функція філософії права знаходить своє відображення у формуванні визначених моделей пізнання права, що сприяють розвитку юридичних досліджень. З цією метою філософія права розробляє методи і категорії, за допомогою яких і проводяться конкретні правові дослідження. Узагальненим вираженням методологічної функції права є оформлення наявного знання про право у вигляді способу його осмислення як змістовно-значеннєвої конструкції, що обґрунтовує його основні ідеї.

Відбивно-інформаційна функція забезпечує адекватне відображення права як специфічного об'єкта, виявлення його істотних елементів, структурних зв'язків, закономірностей. Це відображення синтезується в правовій картині чи реальності «образа права».

Аксіологічна функція філософії права полягає в розробці уявлень про правові цінності, такі як воля, рівність, справедливість, а також уявлень про правовий ідеал і інтерпретацію з позицій цього ідеалу правової дійсності, критика її структури і станів.

Виховна функція філософії права реалізується в процесі формування правосвідомості і правового мислення, через розробку власне правових установок, у тому числі такої важливої якості культурної особистості, як орієнтація на справедливість і повагу до права.

Отже, здійснений аналіз дозволяє нам зробити наступні висновки з тими:

1. Філософське осмислення права - завдання особливої теоретичної дисципліни - філософії права, предметом якої є з'ясування змісту права, а також обґрунтування розуміння цього змісту, а її основними категоріями - ідея, зміст, мета права, справедливість, воля, рівність, визнання, автономія особистості, права людини та ін.

2. Філософія права має складну структуру, до якої входять: онтологія права, гносеологія права, аксіологія права, феноменологія права, правова антропологія, прикладна філософія права т. ін.

3. За своїм статусом філософія права є комплексною, суміжною дисципліною, що знаходиться на зіткненні філософії і юриспруденції, у межах правознавства філософія права тісно зв'язана з теорією права і соціологією права.

4. Функціями філософії права є: світоглядна, методологічна, відбивно-інформаційна, аксіологічна, виховна й ін.