Никколо Макиавелли.

                                                 

                                Государь   (часть 1).

 

 

 

Глава II

О НАСЛЕДСТВЕННОМ ЕДИНОВЛАСТИИ

…Наследному государю, чьи под­данные успели сжиться с правящим домом, гораздо легче удержать власть, нежели новому, ибо для этого ему достаточно не преступать обычая предков и впоследствии без поспешности применяться к новым обсто­ятельствам. При таком образе действий даже посред­ственный правитель не утратит власти, если только не будет свергнут особо могущественной и грозной силой, но и в этом случае он отвоюет власть при первой же неудаче завоевателя. ...

Глава III

О СМЕШАННЫХ ГОСУДАРСТВАХ

…Даже наследному государю… трудно удержать… власть прежде всего вследствие той же естественной причины, какая вызы­вает перевороты во всех новых государствах. А имен­но: люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый пра­витель всегда оказывается хуже старого. ...

…Завоеванное и унаследованное владения могут принадлежать либо к одной стране и иметь один язык, либо к разным странам и иметь разные языки. В первом случае удержать завоеванное нетрудно, в особенности если новые подданные и рань­ше не знали свободы. Чтобы упрочить над ними власть, достаточно искоренить род прежнего государя, ибо при общности обычаев и сохранении старых порядков ни от чего другого не может произойти беспокойства. ...

…В чужой по обычаям и языку стране завоевателю следует также сделаться главой и защитником более слабых соседей и постараться ослабить сильных, а, кроме того, следить за тем, чтобы в страну как-нибудь не проник чужеземный правитель, не уступающий ему силой. …

 

Глава V

КАК УПРАВЛЯТЬ ГОРОДАМИ ИЛИ ГОСУДАРСТВАМИ, КОТОРЫЕ, ДО ТОГО КАК БЫЛИ ЗАВОЕВАНЫ, ЖИЛИ ПО СВОИМ ЗАКОНАМ

…Завоеванное государство с неза­памятных времен живет свободно и имеет свои законы, то есть три способа его удержать. Первый — разрушить; второй — переселиться туда на жительство; третий — предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц, которые ручались бы за дру­жественность города государю. ...

 

Глава VI

О НОВЫХ ГОСУДАРСТВАХ, ПРИОБРЕТАЕМЫХ  СОБСТВЕННЫМ ОРУЖИЕМ ИЛИ  ДОБЛЕСТЬЮ

…Люди обычно идут путями, проложенными другими, и дей­ствуют, подражая какому-либо образцу, но так как невозможно ни неуклонно следовать этими путями, ни сравняться в доблести с теми, кого мы избираем за образец, то человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать найдостойнейшим, чтобы если не сравняться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духа. ...

...Если частного человека приводит к власти либо доблесть, либо милость судьбы, то они же в равной мере помогут ему преодолеть многие трудности впоследствии. Однако в действительности кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти. …

...Кто... следует путем доблести, тому трудно завоевать власть, но легко ее удержать. …Надо знать, что нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми. ...

 …Надо быть готовым к тому, чтобы, когда вера в народе иссякнет, заставить его поверить силой. …

…Если государь заслужил признание подданных и устранил завистни­ков, то он на долгое время обретает могущество, покой, почести и счастье. ...

 

Глава VII

О НОВЫХ ГОСУДАРСТВАХ, ПРИОБРЕТАЕМЫХ ЧУЖИМ ОРУЖИЕМ ИЛИ МИЛОСТЬЮ СУДЬБЫ

…Кто становится государем милостью судьбы, а не благодаря доблести, легко приобрести власть, но удержать ее трудно… Я говорю о тех гражданах, которым власть досталась за деньги или была пожало­вана в знак милости.  ...

В этих случаях государи всецело зависят от воли и фортуны тех, кому обязаны властью… удер­жаться же у власти они не могут и не умеют. …Только тот, кто обладает истинной доблестью, при внезапном возвышении сумеет не упустить того, что фортуна сама вложила ему в руки, то есть сумеет, став государем, заложить те основа­ния, которые другие закладывали до того, как достиг­нуть власти. ...

 

Глава VIII

О ТЕХ, КТО ПРИОБРЕТАЕТ ВЛАСТЬ ЗЛОДЕЯНИЯМИ

…Есть еще два способа сделаться государем — не ­сводимые ни к милости судьбы, ни к доблести… Я разумею случаи, когда частный человек достигает верховной власти путем преступлений либо в силу благоволения к нему сограждан. …

 …Жестокость применена хорошо в тех случаях — если позволительно дурное называть хоро­шим, — когда ее проявляют сразу и по соображени­ям безопасности, не упорствуют в ней и по воз­можности обращают на благо подданных; и плохо применена в тех случаях, когда поначалу расправы совершаются редко, но со временем учащаются, а не становятся реже. …

   … Кто овладевает государ­ством, должен предусмотреть все обиды, чтобы покон­чить с ними разом, а не возобновлять изо дня в день; тогда люди понемногу успокоятся, и государь сможет, делая им добро, постепенно завоевать их располо­жение… Обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда; благодеяния же полезно оказывать мало-помалу, чтобы их распробо­вали как можно лучше. Самое же главное для госу­даря — вести себя с подданными так, чтобы никакое событие — ни дурное, ни хорошее — не заставляло его изменить своего обращения с ними, так как, случись тяжелое время, зло делать поздно, а добро бесполезно, ибо его сочтут вынужденным и не воздадут за него благодарностью.

Глава IX

О ГРАЖДАНСКОМ ЕДИНОВЛАСТИИ

…Единовластие учреждается либо знатью, либо наро­дом в зависимости от того, кому первому предста­вится удобный случай… Тому, кто приходит к власти с помощью знати, труднее удержать власть, чем тому, кого привел к власти народ, так как если государь окружен знатью, которая почитает себя ему равной, он не может ни приказывать, ни иметь независимый образ действий. Тогда как тот, кого привел к власти народ, правит один и вокруг него нет никого или почти никого, кто не желал бы, ему повиноваться. … Государь не волен выбирать народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать или подвергать гонению.

...С людьми знатными надлежит поступать так, как поступают они. …

...Если государь пришел к власти с помощью народа, он должен стараться удержать его дружбу, что совсем не трудно, ибо народ требует только, чтобы его не угнетали. Но если государя привела к власти знать наперекор народу, то первый его долг — заручиться дружбой народа, что опять-таки нетрудно сделать, если взять народ под свою защиту. …

…Государю надлежит быть в дружбе с народом, иначе в трудное время он будет свергнут. ...

 

Глава Х

КАК СЛЕДУЕТ ИЗМЕРЯТЬ СИЛЫ ВСЕХ ГОСУДАРСТВ

…Способными отстоять себя я называю тех го­сударей, которые, имея в достатке людей или денег, могут собрать требуемых размеров войско и выдержать сражение с любым неприятелем; нуждающимися в по­мощи я называю тех, кто не может выйти против неприятеля в поле и вынужден обороняться под при­крытием городских стен. …

…Государь, чей город хорошо укреп­лен, а народ не озлоблен, не может подвергнуться нападению… Госу­дарь сильный и смелый одолеет все трудности, то внушая подданным надежду на скорое окончание бед­ствий, то напоминая им о том, что враг беспощаден, то осаживая излишне строптивых… Разумный государь без труда найдет способы укрепить дух горожан. …

 

Глава XII

О ТОМ, СКОЛЬКО БЫВАЕТ ВИДОВ ВОЙСК, И О НАЕМНЫХ СОЛДАТАХ

…Власть государя должна покоиться на крепкой основе, иначе она рухнет. Основой же власти во всех государствах — как унаследованных, так смешан­ных и новых — служат хорошие законы и хорошее войско. …

…Войско, которым государь защищает свою страну, бывает либо собственным, либо союз­ническим, либо наемным, либо смешанным. …

...Государь должен лично возглавить войско, при­няв на себя обязанности военачальника… ...Только государи-полководцы… доби­вались величайших успехов…

 

Глава XII

О ВОЙСКАХ СОЮЗНИЧЕСКИХ, СМЕШАННЫХ И СОБСТВЕННЫХ

…Мудрые государи всегда предпочитали иметь дело с собственным войском. Лучше, полагали они, проиграть со своими, чем выиграть с чужими, ибо не истинна та победа, которая добыта чужим оружием. …

 

Глава XIV

КАК ГОСУДАРЬ ДОЛЖЕН ПОСТУПАТЬ КАСАТЕЛЬНО ВОЕННОГО ДЕЛА

…Государь не должен иметь ни других помыслов, ни других забот, ни другого дела, кроме войны, военных установлении и военной науки, ибо война есть единственная обязанность, которую пра­витель не может возложить на другого. … Небрежение этим искусством является главной причиной утраты власти,  как владение им является главной причиной обрете­ния власти. ...

…Госу­дарь, не сведущий в военном деле, терпит много бед, и одна из них та, что он не пользуется уважением вой­ска и в свою очередь не может на него положиться.

…Государь должен даже в мыслях не остав­лять военных упражнений и в мирное время преда­ваться им еще больше, чем в военное. Заключают­ся же они, во-первых, в делах, во-вторых, — в размыш­лениях. ...

Что же до умственных упражнений, то государь должен читать исторические труды, при этом особо изучать действия выдающихся полководцев, разбирать, какими способами они вели войну, что определяло их победы и что - поражения, с тем чтобы одер­живать первые и избегать последних. Самое же главное, — уподобившись многим великим людям прошлого, принять за образец кого-либо из прославленных и чти­мых людей древности и постоянно держать в памяти его подвиги и деяния. ... Мудрый государь должен соблю­дать все описанные правила, никогда не предаваться в мирное время праздности, ибо все его труды оку­пятся, когда настанут тяжелые времена, и тогда, если судьба захочет его сокрушить, он сумеет выстоять под ее напором.

Глава XV

О ТОМ, ЗА ЧТО ЛЮДЕЙ, В ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРЕЙ, ВОСХВАЛЯЮТ ИЛИ ПОРИЦАЮТ

…Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и поль­зоваться этим умением смотря по надобности.

…Благоразумному государю следует избегать тех пороков, которые мо­гут лишить его государства, от остальных же — воздер­живаться по мере сил, но не более. …

 

Глава XVI

О ЩЕДРОСТИ И БЕРЕЖЛИВОСТИ

…Кто проявляет щедрость, чтобы слыть щедрым, вредит самому себе. Ибо если проявлять ее разумно и должным образом, о ней не узнают, а тебя все равно обвинят в скупости, поэтому, чтобы распространить среди людей славу о своей щедрости, ты должен будешь изощряться в великолепных за­теях, но, поступая таким образом, ты истощишь казну, после чего, не желая расставаться со славой щедрого правителя, вынужден будешь сверх меры обременить народ податями и прибегнуть к неблаговидным спо­собам изыскания денег. Всем этим ты постепенно возбудишь ненависть подданных, а со временем, когда обеднеешь, —то и презрение. И после того как мно­гих разоришь своей щедростью и немногих облагоде­тельствуешь, первое же затруднение обернется для те­бя бедствием, первая же опасность — крушением. Но если ты вовремя одумаешься и захочешь поправить дело, тебя тотчас же обвинят в скупости.

…Государь не может без ущерба для се­бя проявлять щедрость... В наши дни лишь те совершили великие дела, кто прослыл скупым, остальные сошли неприметно. …

…Государь дол­жен пренебречь славой скупого правителя, ибо ску­пость — это один из тех пороков, которые позволяют ему править. …

Ничто другое не истощает себя так, как щед­рость: выказывая ее, одновременно теряешь самую возможность ее выказывать и либо впадаешь в бед­ность, возбуждающую презрение, либо, желая избе­жать бедности, разоряешь других, чем навлекаешь на себя ненависть. Между тем презрение и ненависть подданных — это то самое, чего государь должен более всего опасаться, щедрость же ведет к тому и дру­гому. Поэтому больше мудрости в том, чтобы, слывя скупым, стяжать худую славу без ненависти чем в том, чтобы, желая прослыть щедрым и оттого поневоле разоряя других, стяжать худую славу и ненависть разом.

 

Глава XVII

О ЖЕСТОКОСТИ И МИЛОСЕРДИИ И О ТОМ, ЧТО ЛУЧШЕ:  ВНУШАТЬ ЛЮБОВЬ ИЛИ СТРАХ

…Каждый государь желал бы прослыть ми­лосердным, а не жестоким, однако следует остере­гаться злоупотребить милосердием. ... Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. …

 ...Новый государь не должен быть легковерен, мнителен и скор на расправу, во всех своих дей­ствиях он должен быть сдержан, осмотрителен и. ми­лостив, так чтобы излишняя доверчивость не оберну­лась неосторожностью, а излишняя недоверчивость не озлобила подданных.

…Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят од­новременно; однако любовь плохо уживается со стра­хом, поэтому если уж приходится выбирать, то надеж­нее выбрать страх. ...

…Государь должен внушать страх таким об­разом, чтобы, если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, го­сударю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их жен­щин. …

…Любят государей по собственному усмотрению, а боятся — по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого; важно лишь ни в коем случае не навлекать на себя ненависти подданных...

 

Глава XVIII

О ТОМ, КАК ГОСУДАРИ ДОЛЖНЫ ДЕРЖАТЬ СЛОВО

…Великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца; такие государи в конечном счете преуспели куда больше, чем те, кто ставил на честность.

…С врагом можно бороться дву­мя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй — зверю; но так как первое часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму. Отсюда следует, что государь должен, усвоить то, что заключено в природе и че­ловека, и зверя. ...

Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса — волков, следовательно, надо быть подобным лисе, что­бы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не за­метить капкана. …Разумный пра­витель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. …

 

Глава XIX

О ТОМ, КАКИМ ОБРАЗОМ ИЗБЕГАТЬ НЕНАВИСТИ И ПРЕЗРЕНИЯ

…Государь… должен следить за тем, чтобы не совершить ничего, что могло бы вызвать ненависть или презрение подданных. Если в этом он преуспеет, то свое дело он сделал, и прочие его пороки не представят для него ника­кой опасности. Ненависть государи возбуждают хищ­ничеством и посягательством на добро и женщин своих подданных. … Презрение государи возбуждают непостоянством, легкомыслием, изнеженностью, малодушием и нерешительностью. … Решения государя касательно частных дел подданных должны быть бесповоротными, и мнение о нем должно быть таково, чтобы никому не могло прийти в голову, что можно обмануть или перехитрить государя. К пра­вителю, внушившему о себе такое понятие, будут от­носиться с почтением… ...Государя под­стерегают две опасности — одна изнутри, со стороны подданных, другая извне — со стороны сильных сосе­дей. С внешней опасностью можно справиться при помощи хорошего войска и хороших союзников. …

Что же касается подданных… то единственное, чего следует опасаться, — это тайные заговоры. Главное средство против них — не навлекать на себя ненависти и презрения подданных и быть угодным народу, чего добиться необходимо… Из всех способов предотвра­тить заговор самый верный — не быть ненавистным народу. ...

…Государь может не опасаться заговоров, если пользуется благоволением на­рода, и наоборот, должен бояться всех и каждого, если народ питает к нему вражду и ненависть. Бла­гоустроенные государства и мудрые государи принима­ли все меры к тому, чтобы не ожесточать знать и быть угодными народу, ибо это принадлежит к числу важнейших забот тех, кто правит.

...Мож­но извлечь еще одно полезное правило, а именно: что дела, неугодные подданным, государи должны воз­лагать на других, а угодные—исполнять сами. В заключение же повторю, что государю надлежит выказы­вать почтение к знати, но не вызывать ненависти в народе.

...Уместно заметить, что добрыми делами мож­но навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными, поэтому государь, как я уже говорил, нередко вынужден отступать от добра ради того, что­бы сохранить, государство, ибо если та часть под­данных, чьего расположения ищет государь, — будь то народ, знать или войско,— развращена, то и государю, чтобы ей угодить, приходится действовать соответ­ственно, и в этом случае добрые дела могут ему повредить. ...

…Важно лишь не подвергать оскорблению окру­жающих тебя должностных лиц и людей, находящих­ся у тебя в услужении...

 

Глава XX

О ТОМ, ПОЛЕЗНЫ ЛИ КРЕПОСТИ, И МНОГОЕ ДРУГОЕ, ЧТО ПОСТОЯННО ПРИМЕНЯЮТ ГОСУДАРИ

…Вооружая подданных, обретаешь собственное войско, завоевываешь преданность одних, укрепляешь предан­ность в других и таким образом обращаешь поддан­ных в своих приверженцев. …

…Если государь присоединяет новое вла­дение к старому государству, то новых подданных следует разоружить, исключая тех, кто содействовал завоеванию…

…Следует вдумы­ваться в побуждения тех, кто тебе помогал, и если ока­жется, что дело не в личной приверженности, а в недовольстве прежним правлением, то удержать их дружбу будет крайне трудно, ибо удовлетворить та­ких людей невозможно. …

…Я одобрю и тех, кто строит крепости, и тех, кто их не строит, но осужу всякого, кто, полагаясь на кре­пости, не озабочен тем, что ненавистен народу.

 

Глава XXI

КАК НАДЛЕЖИТ ПОСТУПАТЬ ГОСУДАРЮ, ЧТОБЫ ЕГО ПОЧИТАЛИ

Ничто не может внушить к государю такого почте­ния, как военные предприятия и необычайные по­ступки. ...

…Но самое главное для государя — постараться всеми своими по­ступками создать себе  славу великого человека, на­деленного умом выдающимся.               

Государя уважают также, когда он открыто заявляет себя врагом или другом, то есть когда он без коле­баний выступает за одного против другого — это всегда лучше, чем стоять в стороне. …

...Нерешительные государи, как пра­вило, выбирают невмешательство, чтобы избежать бли­жайшей опасности, и, как правило, это приводит их к крушению.

...Уместно заметить, что лучше избегать союза с теми, кто сильнее тебя, если к этому не понуж­дает необходимость... Ибо в случае победы сильного союзника ты у него в ру­ках, государи же должны остерегаться попадать в зависимость к другим государям. ...

Государь должен также выказывать себя покрови­телем дарований, привечать одаренных людей, оказы­вать почет тем, кто отличился в каком-либо ремесле или искусстве. Он должен побуждать граждан спо­койно предаваться торговле, земледелию и ремеслам, чтобы одни благоустраивали свои владения, не боясь, что эти владения у них отнимут, другие — открывали торговлю, не опасаясь, что их разорят налогами; более того, он должен располагать наградами для тех, кто заботится об украшении города или государства. Он должен также занимать народ празднествами и зре­лищами в подходящее для этого время года… Государь должен… являть собой пример щедрости и великоду­шия, но при этом твердо блюсти свое достоинство и величие, каковые должны присутствовать в каждом его поступке.

 

Глава XXII

О СОВЕТНИКАХ ГОСУДАРЕЙ

…Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников. ...

 …Умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий — сам ничего не постигает и постигнутого дру­гим понять не может. Первый ум — выдающийся, вто­рой — значительный, третий — негодный. ...

…Министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе, и не являться к нему ни с чем, что не относится до государя. Но и государь со своей сторо­ны должен стараться удержать преданность своего ми­нистра, воздавая ему по заслугам, умножая его со­стояние, привязывая его к себе узами благодарности, разделяя с ним обязанности и почести, чтобы тот видел, что государь не может без него обходиться, и чтобы, имея достаточно богатств и почестей, не возжелал новых богатств и почестей, а также чтобы, занимая разнообразные должности, убоялся переворо­тов. Когда государь и его министр обоюдно ведут себя таким образом, они могут быть друг в друге уверены, когда же они ведут себя иначе, это плохо кончается либо для одного, либо для другого.

 

Глава XXIII

КАК ИЗБЕЖАТЬ ЛЬСТЕЦОВ

…Когда государь пытается искоренить лесть, он рискует навлечь на себя презрение. Ибо нет другого спо­соба оградить себя от лести, как внушив людям, что, если они выскажут тебе всю правду, ты не будешь на них в обиде, но когда каждый сможет говорить тебе правду, тебе перестанут оказывать должное по­чтение.

…Благоразумный государь должен избрать третий путь, а именно: отличив нескольких мудрых людей, им одним предоставить право высказывать все, что они думают, но только о том, что ты сам спра­шиваешь, и ни о чем больше; однако спрашивать надо обо всем и выслушивать ответы, решение же прини­мать самому и по своему усмотрению. На советах с каждым из советников надо вести себя так, чтобы все знали, что чем безбоязненнее они выскажутся, тем более угодят государю; но вне их никого не слушать, а прямо идти к намеченной цели и твердо дер­жаться принятого решения. Кто действует иначе, тот либо поддается лести, либо, выслушивая разноречивые советы, часто меняет свое мнение, чем вызывает неува­жение подданных.

...Государь всегда должен совето­ваться с другими, но только когда он того желает, а не когда того желают другие; и он должен осаживать всякого, кто вздумает, непрошеный, подавать ему со­веты. Однако сам он должен широко обо всем спраши­вать, о спрошенном терпеливо выслушивать правдивые ответы и, более того, проявлять беспокойство, заме­чая, что кто-либо почему-либо опасается говорить ему правду… Государю, который сам не обладает мудростью, бесполезно давать благие советы, если толь­ко такой государь случайно не доверится мудрому советнику, который будет принимать за него все ре­шения… Добрые советы, кто бы их ни давал, родятся из мудрости государей, а не муд­рость государей родится из добрых советов.

 

Глава XXV

КАКОВА ВЛАСТЬ СУДЬБЫ НАД  ДЕЛАМИ ЛЮДЕЙ И КАК МОЖНО ЕЙ ПРОТИВОСТОЯТЬ

…Всем в мире правят судьба и Бог, люди же с их разумением ничего не определяют, даже ничему не могут противостоять; отсюда дела­ется вывод, что незачем утруждать себя заботами, а лучше примириться со своим жребием. …

…Судьба распоря­жается лишь половиной всех наших дел, другую же половину, или около того, она предоставляет самим людям. Я уподобил бы судьбу бурной реке, которая, разбушевавшись, затопляет берега, валит деревья, кру­шит жилища, вымывает и намывает землю: все бегут от нее прочь, все отступают перед ее напором, бессиль­ные его сдержать. Но хотя бы и так, — разве это мешает людям принять меры предосторожности в спо­койное время, то есть возвести заграждения и пло­тины так, чтобы, выйдя из берегов, река либо устре­милась в каналы, либо остановила свой безудержный и опасный бег?

То же и судьба: она являет свое всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных про­тив нее заграждений. …

…Если государь всецело полагается на судьбу, он не может выстоять против ее ударов. Я думаю также, что сохраняют благополучие те, чей образ действий отвечает осо­бенностям времени, и утрачивают благополучие те, чей образ действий не отвечает своему времени.

…Осторожный государь, когда настает время применить натиск, не умеет этого сделать и оттого гиб­нет, а если бы его характер менялся в лад, со вре­менем и обстоятельствами, благополучие его было бы постоянно.                               

…Фортуна непостоян­на, а человек упорствует в своем образе действии, поэтому, пока между ними согласие, человек пребы­вает в благополучии, когда же наступает разлад, бла­гополучию его приходит конец. И все-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна — женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать — таким она поддается скорее, чем тем, кто холодно берется за дело. …

 

 

Никколо Макиавелли. “Государь”. Пер. с ит.- М.: Планета, 1990.

 

 

 

 

­